2023《万古江河》读后感3篇【通用文档】

《万古江河》的读后感1　　本书是一本非常好的文化普及读物。在阅读的过程中，每个文字都在不断地引导我思考中华文明的本质，变化，和发展。但我终归还是想聚焦于这一个总命题——中华文明究竟前路何方？这是一个下面是小编为大家整理的2023《万古江河》读后感3篇【通用文档】,供大家参考。

《万古江河》的读后感1

　　本书是一本非常好的文化普及读物。在阅读的过程中，每个文字都在不断地引导我思考中华文明的本质，变化，和发展。但我终归还是想聚焦于这一个总命题——中华文明究竟前路何方？这是一个宏大的命题，需要庞杂的分析综合以求答案。下面先做一段阅读总结，再试着得出结论。

　　读史以知兴替。中华文明发轫于广大中原土地上各个异质的古老部落。这些部落逐渐形成各自的地区文化，又在这片看似分隔实际却联合的土地上互通有无，逐渐汇聚在4000年前的中原，为新生的中原文化赋予了巨大的能量。这能量渐渐孕育了核心的商以及文化重组之后再次形成的周。在这个过程中，宗教，文字，历法，道德，乃至普世的文明相继出现，最终孕育了轴心时代先贤的智慧。这个过程也伴随着多次的制度的变化以及文化的解体重组，后来在秦汉蜕变为一个真正的整体。

　　秦汉帝国是复杂的，多元的，开放的整体，也是真正的普世国家（天下）。其对内将资源和观念匀散至全国各处，对外将周围国家不断同化。在这里，文化，交通，经济，族群得以整合，最终多元得到调和，统一的秩序得到建立。这种统一持续到了汉末。汉末的*，地方宗族获得了真正的地方权力与地方意识，破坏了央地之间的*衡，最终导致了中华秩序的崩解。

　　而以’五胡乱华‘为代表的民族的问题，只不过是秩序解体的结果而已。后来经过三国两晋南北朝三百余年的蜕变，*重整为隋唐的普世文化与普世秩序。隋唐秩序是秦汉秩序的重整，延续，以及扩大。秦汉秩序中的若干部分在这一重整过程中有增减转变与调整，却不是彻底的改变。在这个重整的过程中，*吸纳了各方的诸种胡人，吸纳了佛教并受其影响诞生了本土的道教。

　　然而，随着多元普世帝国唐的式微，宋代*重新成为了列国之一，成为了国际社会的一员，与辽金蒙夏土蕃等诸国共存且互相牵制。宋代经济高度整合高度发展，教育程度提高，经济中心南移，形成了士大夫知识阶级作为社会的基本盘，使中华文明达到了极盛。然而，宋代也开启了*文明的僵化，这是由于南宋理学重点在内圣，使得中华文化逐渐内敛追求精致而不追求新意。

　　在有明一代，部分由于科举对于理解经典所要求的正统化和标准化，社会更加趋于保守封闭压抑。同时，基于保守文化和防御的心态，再加上继承蒙元专制集权所导致的绝对权力，明代君权变得毫无约束。这一切使得*文化在不变中一步步走向僵化。清代是满人的征服王朝。其前所未有地以胡（八旗部落制）汉（汉文官制）二制统一了*本部与周边满蒙藏的二元帝国。

　　大清皇帝在这个二元帝国君临天下，这是清朝独自发展的体制，在世界范围内几乎绝无仅有。然而，满人作为外族统治的帝国对民族政治文化问题更加敏感，以至于文化变得更加保守封闭僵化。最终，清代学术也彻底丧失了求新知的能力和对人类终极关怀的精神，陷入了繁琐桎梏。对西方来说，中晚清的*已经老朽且不堪一击，因而向*大肆扩张。

　　面对西方先进理念和产业以及帝国主义扩张，老朽僵化的中华文明缺少应对调节的能力，以至于毫无招架之力。在十九二十世纪不断的内争外战之际，*的文化和社会终于崩解，失却了共同意识。仅凭着借取西方的‘民族主义’理念才免于亡国。后来，在日本侵略的背景下，‘民族主义’也使*各不相同的地方群组凝聚在一起形成了强烈的国族意识，成为了世界最大的共同体，最后现代化成为了新*。

　　综上所述可以看到，中华文明的发展并非一个华夷之变，一方压倒另一方的过程，而是在历史长河中，时而逐渐改变，时而解体又再重组的过程。唯物地看，这个过程并不强调什么兴亡，却强调文化中的因素在历史事件中的变化和互相影响。我们见过了太多文化的僵化，固步自封，也见过了太多了异质文化在交织相融下的跃升。

　　从这些经历中可以发现，任何文明安于现状则会保守独断，保守独断则会封闭僵化。只有危机下的自省以及求知精神所激励的交流，能打破这种封闭僵化。今天的*处于全球化浪潮之中，在这个颠簸前行的过程中，我乐见于在过去的百年之间，前人敢于批判自省将旧的中华文化分解且去粗取精，也乐见于在当下*人敢于不断向西方学习一切智慧与精神同时也不乏针砭批判。

　　许先生在本书后记中对诸文明之优势融合寄予了盼望。对此，我也有相似的希望。我甚至相信，中华文明能够继续从自家深厚的文明中把我坚定的根基，同时也能从西方文明中汲取真正有益与人类的理念和志向，最终成就代表整个人类的普世文明与人性终极关怀的漫漫前方。

《万古江河》的读后感2

　　最初从新浪网上读到许倬云先生的《万古江河——*历史文化的转折与开展》介绍，便深深服膺于许倬云先生倾注在这本传统文化普及读物中的学识。找了好几家书店，终于在卓越网上找到了这本书。两个多月，终于读完了许倬云的《万古江河》，同时联想到费正清的《*，传统与变迁》和黄仁宇的《*大历史》。三本书均从大处着眼，二三十万言就将数千年*的发展演变，朝代更迭鲜活而又连贯的展现出来，但这两本书主要谈*有这样历史演变的原因，《万古江河》以“*历史文化的转折与开展”为题旨，以长江黄河比喻*文化，以大海比喻世界文化，以江河流域的扩大比喻文化的进展，从孕育*文化的地理空间谈起，到*文化的多元发展与分合，然后细述*文化在不断的冲突与融合中，一步步扩大进入世界体系的历程。视野和思路之开阔，超越了常见的断代手法，也摆脱了文化上的本位主义，正如江河一样宽广。

　　《万古江河》以*文化的黎明、*的*、东亚的*、亚洲多元体系的`*、进入世界体系的*等诸多章节统领*历史，超越了历来古代史、近代史和现代史的框架划分，更为重要的是他把“文化”概念提升到了文明的高度，是用历史的脚注来阐述“*历史文化的转折与开展”。于是我们看到“普世国家体制”，这是从秦始皇开始，这只是“*的*”，包含有“家国天*制”、精耕农业文明、市场网络与文官组织等诸多的*文明特色。等到了唐朝之后的东亚的*，*成为亚洲的核心文化，影响四邻，并奠定了后世*的生活方式。

　　《万古江河》近27万言，涉及的内容极为丰富，有民俗生活、思想信仰、文学艺术、经济社会的演变、科学技术的发展、文化的交流互动等，字里行间既有高空鸟瞰式的宏观洞见，又有具体日常生活的细微描写。更重要的是，本书不但摆脱了*文化本位主义，也着重于庶民观点及大区域文化的比较研究，每每以全球文化的高视点，来诠释多元、复杂的*文化发展历程。

　　语言的*实如话通俗易懂，是此书一大特色，所谓“真佛只说家常话”。在图书编辑的推荐语和作者的前言中都曾写道：这是写给当代*人的历史读本。行文中无一处直接引用历史文献，皆明白如话，偶尔也会看到作者笔锋一转处的幽默。在写到孔子时代的蔬果栽培时，作者列举了当时食用植物的种类，写道：“此中野生作物，种类颇多，大致均为主食的补充，不是主要植物。但是农业栽培食粮不足时，采集的食物可能占了相当比率。首阳山上的采薇人，不是只有伯夷叔齐！”当时看到这段，不由掩卷大笑。

　　读书是什么？可能在每个人的眼里有着不同的看法，“万般皆下品，惟有读书高”将读书推向神秘，“百无一用是书生”将读书引向庸俗。其实读书本身就是一种普通的生活，就如生活中的衣食住行。我是一个历史教师，历史学是我们的专业，首都师范大学历史系教授赵亚夫说：“历史有效教学的原动力不在教育学和心理学，而在历史学。以往凡是把历史讲得不熟不透的教师，都是因为学科功底不好的缘故。”要提高自身历史专业知识，必须要沉下心来阅读，必须阅读历史方面的书籍。读像《万古江河》这样的好书就如品茶，一遍不是最好，三遍最好——一遍时力求把重点或者引起兴趣的内容标下，二遍时认真理解这些标下的内容，三遍时就要写写，这时还得反复看看。

　　博览群书、厚积薄发，教师读书不仅是寻求教育思想的营养，教育智慧的源头，也是情感的交流与意志的涤荡。读书会让我们的教师更加善于思考，更加远离*庸与浮躁，从而让我们的教师更加有教育的智慧，让我们的教师人生更加绚丽。

　　一个人成功的因素不只是读书，但是，读书却是一个人成功的重要因素。

《万古江河》的读后感3

　　这是一本很好的历史书，虽然作者的观念也许是很个人化的，但是历史就是这样一个不客观的人文学科，只要能够合理的解释人类历史，就是一本好的历史读物。

　　洋洋洒洒这么厚一本书，许倬云真的知识太丰富了，寥寥几笔带过的知识点可能需要我们私底下读很多本书才能够觉察考证的，读这本书真的惊叹作者的知识面之广，无所不包。

　　从*这片土地上的远古人类说起，直到*结束为止，洋洋洒洒的把*的发展进行了系统化的总体论述，无论多么重要的历史事件，在这本书里可能都不超过一段文字，能够在一句话里解释来龙去脉的人物和事件都算是顶顶重要的了。每一章的末尾还横向对比了同时期存在的其他文明帝国，根据他们总体的特点和得失，来让读者了解同一时期世界的其他人类过着什么样的生活，他们的兴亡史又是如何。

　　许倬云竭力想让读者跳出狭隘的*历史观，把*的发展同世界其他人类的发展共同看待，以一个更具有人类大历史观的角度看待自己的文化发展与特点。

　　他成功的做到了，起码我了解到青铜器的发明是从西边，中亚地区传过来的。至少是因为我们了解到了有青铜器这么一种东西，才能够启发自身发展出自己的青铜技术，在短短的时间内赶上其他文明的发展。这种文明技术的交流至关重要，没有旁的刺激，闭门造车，会有现在重新焕发生机的新*吗？

　　连同佛教也是一样，佛教是从印度传来的，但是在佛教一千年的本土化中，*人不但完全内化了佛教，也因为佛教的传播启发了道教的形成。儒，佛，道三家文化的互相影响，奠定了*人的文化基因和生活方式。现在我们还会觉得佛教是外来的文化入侵吗？不，它早已浸入我们的血脉，成为我们看待世界的潜意识之一。

　　后来的*人，因为科举制度的僵化，陷入了对经典典籍的无休止的疏证和注解当中无法自拔，不论我们多么的严谨认真，都无法启发学生探究新的知识，创造新的思想。正因为这种保守主义，丧失了对自然对世界的好奇心，我们的文化差点完全毁灭。

　　我觉得看完这本书最大的收获就是，懂得好奇心，不盲从，怀疑精神，以及包容心态的可贵之处。唐朝的人完全没有华夷之分，那些在斗争中丧失了土地和家园的胡人部落可以被唐朝统治者安置在境内，而谁也打不过的宋朝却特别在意华夷之论，女人裹小脚的风俗也是宋代开始普及的。正是因为处于弱势，所以才格外需要区分你我，而唐朝确是普世价值下的帝国，这才是*文化普世性的代表。现代的*因为民族主义才幸免亡国，奋起抗争，但是也错把西方的民族国家价值观学来了，搞得四不像。*的文化是普世性的，只要生活方式文化传统是一样的.，不管血缘如何，都被接受为中央帝国的属民。而现在就算是刘亦菲也理应是美国人，可是如果刘亦菲真的把*当做他国，我估计大部分*人都无法接受。

　　明长城连成了一片，却无法阻止北方民族的入侵与征服，而且划分了*内地与北方部落的心理界限。秦汉的长城是堡垒据点式的，不打仗时汉地与北方游牧民族互通往来，并没有什么界限，反而可以把彪悍的匈奴打跑。

　　这部讲*历史的书，反而让我对其他文明产生了兴趣，原来不止是*有伟大的思想家，发明家，古代的中亚，印度都有让人敬佩的改变人类社会的思想与技艺，而*从来不是独自发展的，我们从远古起就受惠于其他人类的发明创造，而这些基于商业贸易的交流活动刺激了本土的发展。世界的发展变化越来越快，以前700-1000年的人类历史可以化为一个时期作为整体论述，而之后的一百年就是一个大变局，人类走向了发展的快车道。

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